Abstract
Objectives: The goals of the present study were to examine the extent of children's religious, especially satanic, knowledge and to understand the influence of children's age, religious training, family, and media exposure on that knowledge.
Methods: Using a structured interview, 48 3- to 16-year-old children were questioned about their knowledge of: (a) religion and religious worship; (b) religion-related symbols and pictures; and (c) movies, music, and television shows with religious and horror themes.
Results: Although few children evinced direct knowledge of ritual abuse, many revealed general knowledge of satanism and satanic worship. With age, children's religious knowledge increased and became more sophisticated. Increased exposure to nonsatanic horror media was associated with more nonreligious knowledge that could be considered precursory to satanic knowledge, and increased exposure to satanic media was associated with more knowledge related to satanism.
Conclusions: Our results suggest that children do not generally possess sufficient knowledge of satanic ritual abuse to make up false allegations on their own. However, many children have knowledge of satanism as well as nonreligious knowledge of violence, death, and illegal activities. It is possible that such knowledge could prompt an investigation of satanic ritual abuse or possibly serve as a starting point from which an allegation is erected.
But: Les buts de cette étude ont été d'examiner l'étendue des connaissances religieuses, et plus particulièrement sataniques des enfants et de comprendre l'influence de l'âge, la formation religieuse, la famille et l'exposition aux média sur cette connaissance.
Méthodes: Quarante huit enfants âgés de 3 à 16 ans ont été intérrogés en utilisant un entretien structuré évaluant leur connaissance (a) de la religioin et des pratiques religieuses (b) des symboles et images liés à la religion; et (c) des films, musiques et shows télévisés à thèmes religieux et d'horreur.
Résultats: Mème si peu d'enfants reconnaissent avoir une connaissance directe des abus rituels, beaucoup ont révélé une connaissance générale du satanisme et des rituels sataniques. La connaissance religieuse des enfants augmente et se précise avec l'âge. L'exposition élevée aux médias d'horreur non-sataniques était associée à plus de connaissance non-religieuse, qui pouvait être considérée comme un précurseur de la connaissance satanique tandis que l'exposition élevée aux médias sataniques était associée à plus de connaissance du satanisme.
Conclusions: Nos résultats suggèrent que les enfants ne connaissent généralement pas suffisament l'abus satanique rituel pour effectuer de faux signalements. Cependant, beacoup d'enfants savent que le satanisme existe et connaissent des formes de violence, de mort et d'activités illégales non-religieuses. II est possible qu'une telle connaissance puisse entraîner une enquête d'abus satanique rituel ou puise servir comme point d'encrage à partir duquel un signalemen est construit.
Objetivo: La primera meta de este estudio era examinar el nivel de conocimiento religioso, especialmente de tipo satánico, de los niños. La segunda meta es entender la influencia de la edad del niño, la formación religiosa, el tipo de familia y la exposición a los medios de comunicación, en dicho conocimeinto religioso.
Método: Utilizando una entrevista estructurada, 48 niños de 3 a 16 años fueron preguntados sobre su conocimiento de (a) la religión y el culto religioso, (b) los símbolos y los cuadros relacionados con la religión, y (c) las películas, musica y espectáculos de televisión con temas religiosos y de terror.
Resultados: A pesar de que pocos niños evidenciaron un conocimiento directo del abuso de tipo ritual, muchos relevaron un conocimiento general del satanismo y del culto satanico. En los niños de mayor edad aumenta el conocimiento religioso y se hace más sofisticado. Un aumento en la exposición de los niños a información de los medios de comunicación de tipo terrorífico pero no satánico estaba asociado con más conocimiento de tipo no religioso, que pudiera ser considerado como precursor del conocimiento de tipo satánico. Un aumento en la exposición a información de los medios sobre cuestiones de tipo satáncio, estaba asociado con un mayor conocimiento de cuestiones relacionadas con el satanismo.
Conclusiones: Nuestros resultados sugieren que los niños no poseen en general suficiente conocimiento del abuso por ritual satánico, que les pudiera permitir hacer falsas acusaciones por sí mismos. Sin embargo, muchos niños tienen conocimiento del satanismo así como conocimiento de tipo no religioso sobre la violencia, la muerte y actividades ilegales. Es posible que tal conocimiento pueda impulsar a realizar una investigación sobre el ritual de tipo satánico o que posiblemente sirva como un punto de inicio a partir del cual se desarrolle una acusación.