Abstract
La historiografía española ha basado su narrativa en la prevalenica de una etnia blanca y europea, negándose a reconocer y olvidando de manera intencional la herencia que los musulmanes dejaron en la Península Ibérica tras su entrada en el año 711 y su expulsión en el 1492 (Benito Ruano, 79). Este despropósito de eliminar cientos de años de historia española hace que, junto a otros factores, se invisibilicen e ignoren otras etnias minoritarias que han estado en convivencia en España como pueden ser además de la árabe, la africana y afroespañola, objeto de estudio. El rechazo social institucionalizado de dichas etnias y de su invisibilización, crea una negación generalizada de una nueva pero antigua identidad afroespañola y afrodescendiente debido al pensamiento de dominio político español creando una España más “avanzada”.Ante esto, se han ido generando abundantes relatos de resistencia africana de los periodos coloniales y postcoloniales españoles. Los escritores de dichos relatos ya forman parte de una tradición narrada que lucha contra la praxis de la clausura social blanca y hegemónica ejercida ante este colectivo y que se remonta a la colonia: dejando claro que España es racista, o al menos ese es su punto de vista. Estas obras son grandes productos culturales, pero además históricos, por la gran importancia política y social que se vive en España en la actualidad.
Desiree Bela Lobedde y Lucía Asué Mbomio Rubio, autoras de Ser mujer Negra en España e Hija del camino, respectivamente, denuncian mediante relatos personales – aunque es un problema colectivo – la negación de su propia identidad debido a la no aceptación por parte de todos los estamentos públicos y de la sociedad española de una nueva identidad afroespañola. Esto es debido, entre otros factores, a la prevalencia de racismo institucionalizado que comenzó durante el colonialismo africano y sigue presente en la actualidad, y a una falsa identidad hegemónica blanca y excluyente.
Benito Ruano, Eloy. «Tópicos y realidades de la Edad Media». Tópicos y realidades de la Edad Media, Real Academia de la Historia, 2002, p. 328.